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龙台山陵园内部规划

龙台山陵园的规划源用中国传统皇陵的中轴线布局方案，气势宏大；1、不要去太偏僻的地方祭祀，因为祭祀难免要去一些人烟稀少的地方，较好是走人们常走的路，不要在偏远地区踏青，一个是安全方面的考虑。又辅以“金水玉带”典型风水格局。陵园“依山傍水、藏风聚气”，达到了自然美与人文美的有机结合，达到了慎终，天人合一的崇高境界。陵园建设“形来势止，前亲后倚”，丰富了陵园的整体感与景观层次；显示了传统为主、多元并蓄的文化特点。陵园根据功能分为：入口区、接待区、祭祀区、地墓区、堂塔区、园林水体等。

　　入口区：由照壁、大门、金水玉带桥、藏灵石碑和佛壁等构成，礼仪有序。

　　a.照壁：位于陵园整个建筑物组群的中轴线前端，宽13.8米，高3.5米。正面由中国美术家协会副、国画大师程大利先生题写“龙台福地”。

　　b.陵园大门：为四柱三间七楼高大型石牌坊，宽15米，高12米。是一座具有纪念性特点，能创造出一种庄重引导的环境艺术建筑物。门牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四字，既是民族优良传统的集中体现，亦预知我园四大地墓区域所位。这些地方名为开展一条龙服务，背地里为群众提供做道场、扎纸库、请乐队等劳民、忧民、伤财之举，严重败坏社会风气，影响葬文明的传播。大门前的大型石狮是陵园保护神。

　　c.金水玉带桥：由左、中、右三案石拱桥组成，中桥宽3米，左右桥各宽2.5米，由原四川省美术家协会、水粉画家彭召明先生题写桥名。

　　d.镇园石碑：由龙的长子赑屃拱托，碑高6米。正面由书法家高凯先生题写碑名，背面携刻龙台山陵园《建园纪事》。

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生命在文明中延续——重庆龙台山公墓

    人的生命只有一次。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止中华民族有灵神，不止中华民族才有人世的更替，不止中华民族才有祭奠的传统。

    今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所破坏无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫组织议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。留得青山在，子孙有水喝。

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    不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，才能达到和谐的意义和统一的目的。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。在景观上它符合中国传统绘画理论在山水构图技法上“平远、深远、高远”的风景意境和鸟瞰的画面效果。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。

    我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。

    世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止中华民族有灵神，不止中华民族才有人世的更替，不止中华民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些***的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。

重庆龙台山风水墓园：

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    现在的人都重视吉凶的存在，很多人因为不顺，或者事业的屡战屡败等，在找自身的因素相关问题外，也有考虑到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或许这个有很多人看来是信迷，但是我们也的确有这个风俗存在，我们也很重视自己的祖先。那么，祖先的墓地是非常重要的。下面重庆公墓就和你分享下。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。

　　而现在很多人，不选择在农村选祖先的墓地了，更多的是在城市公墓陵园选择，那么要怎么在公墓园选择一个很好的墓的呢?

　　1.看陵园的建设设施是否符合***。

　　2.陵园是否是批准开发的。

　　3.陵园是否经过大师考察过。

　　4.墓园的环境卫生是否合格。

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龙台山公墓正确引导，建立和规范社会红白理事会的行为

    红白理事会是以根据国家政策法规并结合当地风俗民情，***承办符合社会文明的社会红白喜事礼仪的机构。他们是殡葬改革方针、政策、法规的传播者和执行者。建立和规范社会红白理事会的行为，是推进健康殡葬礼仪宣传的着力点。

    一方面，红白理事会是联系农村与城市殡葬文化的纽带和国家殡葬政策法规的传播者，我们需要有一个这样的组织，引导群众健康办理好丧事。符合书中所说“若是老人葬此处，便是枯树也发芽”，故人魂在此久聚不散，保佑后人安康得福。南通是一个多风俗的城市，传统积累的文化要在一时间改变还有些困难，而红白理事会在社会上，尤其是农村丧事办理中具有一定的权性，在操作中我们需要他们引导群众，更新观念，尽可能快的将农村殡葬衔接到城市殡葬的高度上来，促进殡葬改革在农村中的快速推进。

    另一方面，加强领导，规范红白理事会的行为。洛克承认人是自由的，指出：“所谓自由观念就是一个主因有一种能力来按照自己心理的决定或思想，实现或停顿一种特殊那样一个动作。在南通，有着这样一群人，他们俗称“脚帮”，以出售殡葬用品，提供殡葬礼仪服务盈利为生，打着一条龙服务的口号，在行业内拥有极高的社会地位。他们在业内宣传和散布有碍于葬文明的信迷思想，他们以把丧事做得较复杂而美其名曰“行”，以所谓的“有规矩、上路子”，大规模、大声势、大举动帮群众操办丧事，误导群众，阻碍了殡葬改革的进程。因此，对于红白理事会，要进一步加强领导，规范他们的行为，推动葬文明健康发展。

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